到现在这一步，单就这场战役而言，胜负已无悬念。
…………
远处各诸侯使节观察团所在的土坡上，也有人发出了同样的感慨。
一名楚国的使节放下了手中的铜壳的望远镜，摇头感叹道：“砀山月内必破。皇父钺翎败矣。”
他们这些使节并非不知兵。
他们不但知兵，而且还有不少人研习过九数几何和墨家的许多学问。
当年墨家和越国争霸泗上，适攻取滕城之后第一件事就是宣扬天下，用攻城战的胜利宣告理性、九数、几何、天志的胜利。
那时候可能无人重视，也可能除了吴起那样的时代顶尖的人物并没有意识到那篇流传于大城巨邑文章的重要。
然而十余年过去，当时无人问津的文章已经深入人心。
墨家把攻城和守城，弄成了九数几何题，使得攻城战变为一种近乎无趣、没有智谋可以施展扭转大局的计算题。
这种理性的精神因为战争的需要，逐渐被各国所重视，因为不重视就不可以在这大争之世下存活和守住自己的城邑。
可这种精神的传播，也使得早已经礼崩乐坏残破不堪的旧时代规矩更加脆弱，越多的人认同理性，就有越多的人认可墨家的那一整套道义和推论。
这是一个死局，谁也解不开的死局，除非有人可以凭借一己之力，将整个诸夏蓬勃发展的百家争鸣拖入到万马齐喑究可哀的地步，而能凭一己之力做到这一点的，可以称之为神了。
密密麻麻的之字形的壕沟，在这些懂得一些墨家攻城和守城法、以及九数和几何学的使者看来，意味着砀山城被攻破的时间可以推算出来。
只需要计算一下每天泗上这边的掘进速度，就可以算出来城破的大致时间。
发出感慨的这名楚国使者觉得他已经看到了一个月后的未来，这是一场毫无悬念的战役。
旁边的魏韩使者亦明白这不是信口开河，有些不解地问道：“泗上攻城守城之法，向来喜欢公之于世。昔年鞔之适攻滕，大张旗鼓，喧嚣于市。今日攻砀山，也是如此，叫我们前来参观。其中莫非有诈？”
“泗上之城，也和砀山类似，都是凸凹相连，各有棱角。这种攻城手段可破砀山，亦可破泗上诸城，鞔之适向来狡诈，他所为者何？”
之前说话的那名楚国使者是个年轻人，属于是受益于楚国改革之后的士阶层，对于墨家的感情很复杂，并非是仇恨也并非是理想的亲近。
面对魏韩使者的疑惑，楚国的年轻使者冷笑道：“守城者，不得已而为之。若能野战胜之，何必守城？”
“泗上数万义师，军容齐整，自以为秉持天志匡扶天下，野战之强，各国无可制之。既然可以野战解决，又怎么需要守城呢？”
“如今天下，不论雄楚魏韩，提五万之师野战可胜泗上五万者，可有？”
今日他们虽然站在一起参观砀山围城战，甚至有传闻各国可能会盟干涉宋国，但这并不代表各国的仇怨就已经消失。
楚国和魏韩打了百年，更有一战被吴起攻破大梁、俘获诸多封君、阵斩右尹这样的仇怨，楚国的使者难免要在言语上讥讽一下魏韩。
除了这种诸侯之间矛盾的映射，双方之间还有一些矛盾。
这楚国的使者年纪轻轻，是落魄的士阶层后裔出身，算是低阶贵族，按说没有资格成为使者的。
魏韩这边则都是一些真正的贵族出身，和落魄的士阶层后裔不一样，本身就有些瞧不起。
这种怨恨和矛盾，是超越诸侯国疆界的阶层怨恨，彼此之前都互相瞧不上。
正统贵族和出身高贵的，认为那些落魄的士阶层算不得贵族，没有贵族气质，要不是天下被墨家折腾的“尚贤”，他们根本就没有出头的机会，又怎么可能有机会和自己平等的对话？
那些落魄士阶层、在时代浪潮之下起于微末的人，则认为那些旧贵族大多是一些尸位素餐之人，要不是这些人没有本事而且又贪婪，何至于天下大乱？
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