话说，李慕菊在学院里进行着挑战，这几天陷在一个关卡里过不去了。精神显的很憔悴。
顾飞看到了，笑道：“怎么了？看你有心事的样子。”
李慕菊说道：“这几天卡到一个关卡里过不去了。”
顾飞说道：“演武堂的场景不是随机的么？怎么还有关卡？”
李慕菊说道：“可以重复上次的场景的，可以反复过一个场景，但是就算过了也没积分奖励的，大部分这样做的人不是为了积分，而是锻炼自身的能力的。”
顾飞说道：‘我明白了，你是为了提高自己的实力，才反复过某种场景的，这种精神值得鼓舞，不过要注意方法。不要盲目的去锻炼自己。多看看古书。“
李慕菊说道：“看什么书好呢？”
顾飞说道：“你有空可以看看南华经。”
李慕菊说道：“庄子的南华经么？”
顾飞道：“南华经里面的道理很深刻。有很多都是我们忽略的。其实有机会要好好读读。“
李慕菊说道：“我就记得上面的一句，北冥有鱼，其名为鲲。别的就记不住了。”
顾飞笑道“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也；谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫，又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣；彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反；彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
这是庄子开篇，逍遥游。其实看这篇逍遥游，关键不是看其内容，而是看其文的意境。单单看内容没有任何意义，也不可能真正的了解南华经的。
想了解这个意境，就要把身心投入进去，默默的用心读经文。开篇很直接，直接来一个北冥有鱼，其名为鲲。不做任何解释，一上来就直接点明。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。这里寥寥几句，让人的心境提升到一个极为宽广的层次，人的一切烦恼都不存在了，想想几千里长的鱼在大海里自由的遨游，想想几千里的大鹏自由自在的在天空中飞翔，没有任何阻力。这两句，你不能单纯的理解为是作者想象的产物，或者是虚构的神话故事，这是很幼稚的看法，读南华经不能用逻辑思维来理解。
这几句经文的目的是把你带入一种极为广阔的心境里面去，一种没有阻碍，一种畅游在宇宙的感受。所以内容不重要，重要的是心境的带入，和境界的层次。
是鸟也，海运则将徙于南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也；谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
这几句点明一个重要性，那就是相合的基础，或者说是根基。没有根基，没有天时地利人和，就算强如大鹏也飞不起来。这就是一种天道运行的道理，只有符合天地运行的规律，大鹏才能展翅。现在很多人说什么大鹏展翅，鹏程万里之类的祝福话。要真正想实现这个展翅，必须借助于风势。逆反而行，不但不能展翅，甚至飞都飞不起来，何谈实现远大的理想。自己人的理想是很重要，但是想实现，必须符合天下大势，必须顺着风，扶摇而上万里。这就是至圣仙师庄子给我们说的道理。对于今天的现代人也是很有指导意义的。
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